BARELVI DEOBANDI DIFFERENCES problem solving

This ummah has come as a result of sacrifices of Beloved Prophet Muhammad sallallahu Alaihi Wasallam and Sahaba.Our prophet S.A.W.bore the stone of Taif and difficulty of Uhad for us.We are not spreading the mission of Mahboob Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam,rather Sunni Muslims are fighting with each other.The groupism has torn the ummat and ummat is away from the way of prophet S.A.W..This blog is an attempt to do something positive for it.Requesting for help and Dua.

Qari Tayyab sb VC of Darul Uloom deoband Opinion on Barelvi Deobandi Solution

Yeh Mazmoon Qari Taiyyab sb ne Barelvi Deobandi Masle ke Hal ke silsile mein ek Jawab ke zimn mein likha hai.
Allah Sunni Musalmanon ka Ittehad naseeb Farmae. (AMEEN)

No comments:

مسلمانوں کے اتحاد کی اہمیت ، قرآن کی روشنی

واعتصموا بحبل اللہ جمیعا :اللہ کی رسی کو سب مل کر مضبوط تھامو۔

اس آیت میں مسلمانوں کو دو ہدایتیں دی گئی ہیں، اول یہ کہ اللہ تعالیٰ کے بھیجے ہوئے نظام حیات کے پابند ہوجائیں ، دوسرے یہ کہ سب مل کر اللہ کی رسی کو مضبوطی کے ساتھ تھام لیں۔ تاکہ ملت اسلامی کا شیرازہ خود بخود منظم ہوجائے ، جیسا کہ اسلام کے قرون اولیٰ میں اس کا مشاہدہ ہوچکا ہے ۔

مسلمانوں میں اتفاق کے ایجابی پہلو کی وضاحت کے بعد فرمایا :( ولا تفرقوا) باہم نا اتفاقی نہ کرو، قرآن کریم کا یہ حکیمانہ انداز ہے کہ وہ جہاں ایجابی پہلو کو واضح کرتا ہے ، وہیں سلبی پہلو سے ، مخالف چیزوں سے منع بھی فرماتا ہے ۔ چنانچہ ایک دوسری آیت میں ارشاد فرمایا :( وان ھذا صراطی مستقیما فاتبعوہ ولا تتبعوا السبل فتفرق بکم عن سبیلہ) اس آیت میں بھی صراط مستقیم پر قائم رہنے کی تلقین کی ہے اور اپنی خواہشات کے زیر اثر خود ساختہ راستوں پر چلنے کی ممانعت ۔

نااتفاقی کسی قوم کی ہلاکت کا سب سے پہلا اور آخری سبب ہے ۔ اسی لیے قرآن کریم نے بار بار مختلف اسالیب میں اس کی ممانعت فرمائی ہے ۔ ایک دوسری آیت میں فرمایا :( ان الذین فرقوا دینھم وکانوا شیعا لست منھم فی شیء )یعنی جن لوگوں نے اپنے دین میں تفرقے ڈالے اور مختلف پارٹیوں میں تقسیم ہوگئے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا ان سے کوئی تعلق اور واسطہ نہیں ۔

علاوہ ازیں انبیاء علیہم السلام کی امتوں کے واقعات کو نقل فرمایاکہ کس طرح وہ امتیں باہمی اختلا ف وشقاق کے باعث مقصد حیات سے منحرف ہوکر دنیا وآخرت کی رسوائیوں میں مبتلا ہوچکی ہیں۔

حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے تین چیزوں کو پسند فرمایا ہے اور تین چیزوں کو ناپسند

۔ پسندیدہ چیز یہ ہیں:۔

اول یہ کہ تم عبادت اللہ تعالیٰ کے لیے کرو۔ اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹہراؤ ۔

دوم یہ کہ اللہ تعالیٰ کی کتاب کو مضبوطی سے تھامو ، اور نااتفاقی سے بچو ۔

سوم یہ کہ اپنے حکام اور اولو الامر کے حق میں خیر خواہی کا جذبہ رکھو۔

اور وہ تین چیزیں جن سے اللہ تعالیٰ ناراض ہوتے ہیں ۔ یہ ہیں:۔

بے ضرورت قیل وقال اور بحث ومباحثہ(۱ )

بلا ضرورت کسی سے سوال کرنا(۲)

اضاعتِ مال (ابن کثیر عن ابی ہریرۃؓ (۳)

(Muslim Shareef and tafseer Ibne Kathir)

اب سوا ل یہ رہ جاتا ہے کہ کیا ہر اختلاف مذموم ہے ، یا کوئی اختلاف غیر مذموم بھی ہے ۔ جواب یہ ہے کہ ہر اختلاف مذموم نہیں ہے ، بلکہ مذموم وہ اختلاف ہے کہ جس میں اپنی اہوا وخواہشات کی بناء پر قرآن سے دور رہ کر سوچا جائے ۔ لیکن اگر قرآن پر مجتمع رہتے ہوئے اور حضو راکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی تشریح وتفصیل کوقبول کرتے ہوئے اپنی فطری استعداد اور دماغی حیثیتوں کی بناء پر فروع میں اختلاف کیا جائے تو یہ اختلاف فطری ہے ۔ اور اسلام اس سے منع نہیں کرتا۔ صحابہ وتابعین اور ائمہ فقہاء کا اختلاف اسی قسم کا تھا، اور اسی اختلاف کو رحمت قرار دیا گیا ، ہاں اگر انہی فروعی بحثوں کو اصل دین قرار دیا جائے اور ان میں اختلاف کو جنگ وجدال اور سب وشتم کا ذریعہ بنالیا جائے تو یہ بھی مذموم ہے ۔ (معارف القرآن، ج۲ص۱۳۴)

ولتکن منکم امۃ یدعون الی الخیر

ترجمہ :۔اور تم میں ایک ایسی جماعت ہونا ضروری ہے کہ ( اورلوگوں کو بھی ) خیر کی طرف بلا کریں اور نیک کاموں کے کرنے کو کہا کریں ۔ اور برے کاموں سے روکا کریں اور ایسے لوگ (آخرت میں ثواب سے ) پورے کامیاب ہوں گے ۔ اور تم لوگ ان لوگوں کی طرح مت ہوجانا ، جنہوں نے( دین میں) باہم تفریق کرلی۔ اور (نفسانیت سے ) باہم اختلاف کرلیاان کے پاس واضح احکام پہنچنے کے بعد اور ان لوگوں کے لیے سزائے عظیم ہوگی۔ (یعنی قیامت کے روز

مسلمانوں کی قومی اوراجتماعی فلاح دوچیزوں پر موقوف ہے ،

پہلے تقویٰ اور اعتصام بحبل اللہ کے ذریعہ اپنی اصلاح ،

دوسرے دعوت وتبلیغ کے ذریعہ دوسروں کی اصلاح

۔ مذکورہ بالاآیتوں کا خلاصہ یہ ہوا کہ خود بھی اپنے اعمال واخلاق کو اللہ تعالیٰ کے بھیجے ہوئے قانون کے مطابق درست کرو۔ اور اپنے دوسرے بھائیوں کے اعمال کو درست کرنے کی بھی فکررکھو۔

قومی اور اجتماعی زندگی کے لیے جس طرح یہ ضروری تھا کہ ان کا کوئی مضبوط ومستحکم رشتۂ حرمت ہو، جس کو پہلی آیت میں اعتصام بحبل اللہ کے الفاظ سے واضح فرمایا گیا ہے اسی طرح رشتہ کو قائم اور باقی رکھنے کے لیے یہ دوسرا عمل بھی ضروری ہے جو اس آیت میں ارشاد فرمایا گیا ہے ، یعنی دوسرے بھائیوں کو احکام قرآن وسنت کے مطابق اچھے کاموں کی ہدایت اور برے کاموں سے روکنے کو ہر شخص اپنا فریضہ سمجھے تاکہ یہ حبل اللہ اس کے ہاتھ سے چھوٹ نہ جائے ۔ کیونکہ بقول شیخ الاسلام مولانا شبیر احمد عثمانیؒ ’’ اللہ تعالیٰ کی یہ رسی ٹوٹ تو نہیں سکتی، ہاں چھوٹ سکتی ہے ‘‘ اس لیے قرآن کریم نے اس رسی کے چھوٹ جانے کے پیش نظر یہ ہدایت جاری فرمائی کہ ہر مسلمان جس طرح خود نیک عمل کرنے کواور گناہ سے بچنے کو اپنا فرض سمجھتا ہے اس کو بھی ضروری سمجھے کہ دوسرے لوگوں کو بھی نیک عمل کی ہدایت اور برے اعمال سے روکنے کی کوشش کرتا رہے ۔ جس کا نتیجہ یہ ہوگا کہ سب مل کر مضبوطی کے ساتھ حبل متین کو تھامے رہیں گے اور اس کے نتیجہ میں فلاح دنیا وآخرت ان کے ساتھ ہوگی۔ اپنی اصلاح کے ساتھ دوسروں کی اصلاح کی ذمہ داری ہر مسلمان پر ڈالنے کے لیے قرآن کریم میں بہت سے واضح ارشادات وارد ہیں

۔ اور اسی سورۂ آل عمران میں ارشاد ہے کنتم خیر امۃ اخرجت للناس

تم بہترین امت ہو جو لوگوں کے لیے نکالی گئی ہے۔ کیونکہ تم نیک کاموں کا لوگوں کو حکم کرتے ہواور برے کاموں سے روکتے ہو۔ اس میں بھی پوری امت پر امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کا فریضہ عائد کیا گیا ہے ۔ اور دوسری امتوں پر اس کی فضیلت کا سبب ہی اس خاص کا م کو بتلایا ہے ۔

اسی طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشادات اس بار ے میں بے شمار ہیں، ترمذی اور ابن ماجہ وغیرہ کی روایت ہے کہ رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:۔’’قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے کہ تم ضرور امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کرتے رہو، ورنہ قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ گنہگاروں کے ساتھ تم سب پر بھی اپنا عذاب بھیج دے ۔ اس وقت تم خدا تعالیٰ سے دعا مانگو گے تو قبول نہ ہوگی۔

ایک حدیث میں رسو ل کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ارشاد ہے : ۔ ’’ تم میں سے جو شخص کوئی گناہ ہوتا ہوا دیکھے تو اس کو چاہیے کہ اپنے ہاتھ سے اور قوت سے اس کو روک دے ۔ اگر یہ بھی نہ کرسکے تو زبان سے روکے اور یہ بھی نہ کرسکے تو کم از کم دل میں اس فعل کو برا سمجھے اوریہ ادنیٰ درجہ کا ایمان ہے ۔

ان تمام آیات اور روایات سے یہی ثابت ہوا کہ امر بالمعروف اور نہی عن المنکر امت کے ہر فرد پر لازم ہے ، البتہ احکام شرعیہ کی طرح اس میں بھی ہر شخص کی قدرت واستطاعت پر احکام دائر ہوں گے ،جس کو جتنی قدرت ہو اتنا ہی امر بالمعروف کا فریضہ اس پر عائد ہوگا۔

Ahadith about Muslims Relations مسلمانوں کے آپس کے تعلقات

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے : اور جو لوگ مسلمان مردوں کو اور مسلمان عورتوں کو بغیر اس کے کہ انہوں نے کوئی (ایسا )کا م کیا ہو (جس سے وہ سزا کے مستحق ہوجائیں) ایذاء پہنچاتے ہیں تو وہ لوگ بہتان اور صریح گناہ کا بوجھ اٹھاتے ہیں ۔ (الاحزاب ۵۸)

حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشادفرماتے ہوئے سنا۔ اگر تم لوگوں کے عیوب تلاش کرو گے تو تم ان کو بگاڑ دو گے ۔ (باب فی التجسس ، رقم : Abu Daood۴۸۸۸)

حضرت عبداللہ ابن عمر رضی اللہ عنہما روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا :۔ مسلمانوں کو ستایانہ کرو، ان کو عار نہ دلایا کرو، اور ان کی لغزشوں کو نہ تلاش کیا کرو۔ (وھو جزء من الحدیث ۔ رواہ ابن حبان واسنادہ قوی ،۱۳؍۷۵)

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا :مسلمان کو گالی دینا بے دینی ہے اور قتل کرنا کفر ہے ۔ (رواہ البخاری ، باب ما ینھی من السباب واللعن ، رقم :۶۰۴۴)

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا اپنے مسلمان مردوں کی خوبیاں بیان کرو اور ان کی برائیاں نہ بیان کرو۔ (رواہ ابو داؤد ، باب فی النھی عن سب الموتیٰ ، رقم :۴۹۰۰)

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا :حسد سے بچو، حسد آدمی کی نیکیو ں کو اس طرح کھاجاتا ہے جس طرح آگ لکڑی کو کھا جاتی ہے ، یا فرمایا گھاس کو کھا جاتی ہے ۔ (رواہ ابوداؤد ، باب فی الحسد ، رقم :۴۹۰۳)

حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشادفرماتے ہوئے سنا : جس نے کسی شخص کو کافر یا اللہ کا دشمن کہہ کر پکارا حالانکہ وہ ایسا نہیں ہے تو اس کا کہا ہواخود اس پر لوٹ آتا ہے ۔ (وھو جزء من الحدیث ، رواہ مسلم باب بیان حال ایمان۔۔۔ رقم :۲۱۷)

حضرت ثابت بن ضحاک رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: مومن پر لعنت کرنا (گناہ کے اعتبار سے ) اس کو قتل کرنے کی طرح ہے ۔ (وھو جزء من الحدیث ، رواہ مسلم ، باب بیان غلظ تحریم قتل الانسان نفسہ ، رقم :۳۰۳)

حضرت ابوداؤد رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا :جو شخص کسی کو بدنام کرنے کے لیے اس میں ایسی برائی بیان کرے جو اس میں نہ ہو تو اللہ تعالیٰ اسے دوزخ کی آگ میں قید رکھے گا یہاں تک کہ وہ اس برائی کو ثابت کردے ( اور کیسے ثابت کرسکے گا) (رواہ الطبرانی فی الکبیر ورجالہ ثقات :مجمع الزوائد ۴؍۳۶۳)

حضرت انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : جس نے کسی مسلمان کو تکلیف دی اس نے مجھے تکلیف دی ، اور جس نے مجھے تکلیف دی اس نے اللہ تعالیٰ کو تکلیف دی یعنی اللہ تعالیٰ کو ناراض کیا۔ (رواہ الطبرانی فی الاوسط وھو حدیث ۔۔۔۔۔۔۔۔۔

حضرت ۔۔۔بن عبدالرحمن اپنی والدہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : جس شخص نے صلح کرانے کے لیے ایک فریق کی طرف سے دوسرے فریق کو (فرضی باتیں ) پہنچائیں ، اس نے جھوٹ نہیں بولا یعنی اسے جھوٹ بولنے کا گناہ نہیں ہوگا۔ (رواہ ابوداؤد ، باب فی اصلاح ذات البین ، رقم :۴۹۲۰)

حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : مسلمان کے لیے جائز نہیں کہ اپنے مسلمان بھائی سے

ن راتوں سے زیادہ( قطع تعلق کرکے) اسے چھوڑے رکھے کہ دونوں ملیں تو یہ ادھر کو منھ پھیرلے اور وہ اُدھر کو منھ پھیرلے ۔ اور دونوں میں افضل وہ ہے جو( میل جول کرنے کے لیے) سلام میں پہل کرے ۔ (رواہ مسلم ، باب تحریم الھجر فوق ثلاثۃ ایام ، رقم :۴۵۳۲)

حضرت جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا : شیطان اس بات سے تو مایوس ہوگیا ہے کہ جزیرۂ عرب میں مسلمان اس کی پرستش کریں ، یعنی کفر وشرک کریں لیکن ان کے درمیان فتنہ وفساد پھیلانے اور ان کو آپس میں بھڑکانے سے مایوس نہیں ہوا۔ (رواہ مسلم ، باب تحزیش الشیطان ، رقم ۷۱۰۳)

حضرت ابو خیراش سلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشادفرماتے ہوئے سنا۔ جس شخص نے (ناراضگی کی وجہ سے ) اپنے مسلمان بھائی سے ایک سال تک ملنا جلنا چھوڑے رکھا ، اس نے گویا اس کا خون کیا ، یعنی سال بھر قطع تعلق کا گناہ اور ناحق قتل کرنے کا گناہ قریب قریب ہے ۔ (رواہ ابوداؤد ، باب فی ھجرۃ الرجل اخاہ ، رقم :۴۹۱۵)

حضرت عطا بن عبداللہ خراسانی رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : آپس میں مصافحہ کیا کرو، ( اس سے ) کینہ ختم ہوجاتا ہے ، آپس میں ایک دوسرے کو ہدیہ دیا کرو، باہم محبت پیدا ہوتی ہے اور دشمنی دور ہوتی ہے ۔ (رواہ الامام مالک فی المؤطا ماجاء فی المھاجرۃ ص۷۰۶)

حضرت زبیر بن العوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : تم سے پہلی امتوں کی بیماری تمہارے اندر سرایت کرگئی ، وہ بیماری حسد اور بغض ہے جو مونڈ دینے والی ہے ، میں یہ نہیں کہتا کہ بالوں کو مونڈنے والی ہے بلکہ یہ دین کا صفایا کردیتی ہے ( کہ اس بیماری کی وجہ سے انسان کے اخلاق تباہ وبرباد ہوجاتے ہیں )( رواہ الترمذی باب فی فضل صلاح ذات البین رقم : ۲۵۸۰)

حضرت ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : ایک مسلمان کا دوسرے مسلمان سے تعلق ایک عمارت کی طرح ہے ، جس کا ایک حصہ دوسرے حصہ کو مضبوط کرتا ہے ۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ہاتھ کی انگلیاں دوسرے ہاتھ کی انگلیوں میں ڈالیں (او ر اس عمل سے یہ سمجھایا کہ مسلمانوں کو اس طرح آپس میں ایک دوسرے کے ساتھ جڑے رہنا چاہیے ، اور ایک دوسرے کی قوت کا سہارا بننا چاہیے)۔

قال اللہ تعالیٰ :قل ھذہ سبیلی ادعو الی اللہ علی بصیرۃ انا من اتبعنی سبحان اللہ وما انا من المشرکین :

آپ فرمادیجئے کہ میں خدا کی طرف اس طور پر بلاتا ہوں کہ میں دلیل پر قائم ہوں میں بھی اور میرے ساتھ والے بھی ، اور اللہ پاک ہے اورمیں مشرکین میں سے نہیں ہوں (سورہ یوسف ، آیت ، ۱۰۸)

(قل ان کنتم تحبون اللہ فاتبعونی یحببکم اللہ ویغفر لکم ذنوبکم واللہ غفور رحیم )آپ فرمادیجئے کہ اگر تم خدا تعالیٰ سے محبت رکھتے ہو تو تم لوگ میری اتباع کرو، خدا تعالیٰ تم سے محبت کرنے لگیں گے ، اور تمہارے سب گناہوں کو معاف کردیں گے اور اللہ تعالیٰ بڑے معاف کرنے والے اور بڑی عنایت فرمانے والے ہیں ،(سورۂ آل عمران آیت ۳۱)

یا ایھا الذین آمنوا لا تقربوا الصلوٰۃ وانتم سکاریٰ

اے ایمان والو، نماز کے پاس بھی ایسی حالت میں مت جاؤ کہ تم نشہ میں ہو یہاں تک کہ تم سمجھنے لگو کہ منھ سے کیا کہتے ہو۔ (سورۂ بقرہ ، آیت ۴۳)

ویضرب اللہ الامثال للناس

اوراللہ تعالیٰ مثالیں لوگوں کے واسطے اس لیے بیان فرماتے ہیں تاکہ وہ خوب سمجھ لیں ۔ (سورۂ ابراہیم آیت ۲۵)

فمن یعمل مثقال ذرۃ خیر یرہ ومن یعمل مثقال ذرۃ شر یرہ

جو شخص ذرہ برابر نیکی کرے گا وہ اس کو دیکھ لے گااور جو شخص ذرہ برابر بدی کرے گا وہ اس کو دیکھ لے گا۔

It is Time to do practically for unity

اب عمل کا وقت آگیا ہے

اس کا مقصد دو گروہوں کو دین محمدی کے لیے جوڑنا ہے ، اور اہل سنت والجماعت کے تمام افراد کو متحد کرنا ہے ، لہٰذا یہ پڑھ کر بند کرنے کے لیے نہیں ہے اور نہ تبصرہ کرنے کے لیے ہے ، بلکہ اب عملی اقدام کا وقت ہے ، تو شمع رسالت کے پروانو! اٹھو اور اس دیوار کو توڑ دو ، اس سلسلے میں مندرجہ ذیل اقدام کی درخواست ہے ۔

اللہ تعالیٰ اس کا کتنا بڑا اجر دے گا یہ آپ کو قیامت کے میدان میں پتہ چلے گا ، جب حوض کوثر پر حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات ہوگی تب معلوم ہوگا ، حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم اپنے ہاتھ سے جام کوثر پلائیں گے کہ آپ نے ان کی امت کو آپس میں جوڑدیا یا جوڑنے میں اپنی حیثیت اور صلاحیت کے مطابق کوشش کی۔

(۱) ہر آدمی اپنے عمل کا مکلف ہے اور اس سے اس کے اپنے بارے میں ہی سوال کیا جائے گا لہٰذا امت کو جوڑنے کے لیے اپنی سطح پر فوراً کوشش شروع کردیں ، تمام لوگوں کے اقدام کا انتظار نہ کریں ، بلکہ قدم بڑھائیں ، اللہ تعالیٰ اس نیک کام میں مدد کرے گا ، انشاء اللہ اور لوگ ساتھ آتے چلے جائیں گے ،

یہ بھی انتظار نہ کریں کہ بڑے بڑے علماء آگے آئیں گے ، آپ اپنی سطح پر کوشش کریں ، انشاء اللہ بڑے اور چھوٹے سبھی طرح کے عالم بھی آئیں گے ، لیکن ان کے انتظار میں آپ اپنی سطح کی کوشش میں تاخیر نہ کریں ۔

(۲) بڑے علماء کرام اور مدرسے کے ذمہ داروں سے درخواست ہے کہ وہ اپنے ہم منصب دوسرے اداروں کے ذمہ داروں سے مل کر شک وشبہات دور کریں اور عوام وخواص کو اس کے لیے آمادہ کریں ، اور اس مفاہمت کی خو تشریح اور پرچار کریں۔ اس سلسلے میں بڑے مدارس جیسے دارالعلوم دیوبند ، جامعہ اشرفیہ مبارک پور ، ندوۃ العلماء شاہی مراد آباد ، مدرسہ نعیمیہاسی طرح پاکستان اور بنگلہ دیش سے بڑے مدرسوں

کے مہتمم ؍ صدر مدرسین کی ذمہ داری سب سے زیادہ ہے ، کیونکہ وہ پیشوا ہیں اور لوگ ان کی اقتداء کریں گے ۔ انشاء اللہ

(۳) مساجد کے امام ومؤذنین ، علماء کرام ، دانشوران مدرسوں کے طلباء اور بڑے چھوٹے تمام عوام وخواص سے درخواست ہے کہ وہ اپنے برابر کے دوسرے گروہ کے پاس جائیں ، اور شک وشبہات کو دور کریں۔

اس کو عملی جامہ پہنانے کے لیے مندرجہ ذیل تدابیر عمل میں لاسکتے ہیں۔

(۱) آپس میں گرم جوشی سے سلام کریں جیسے اپنے بھائی سے مل رہے ہوں ، مصافحہ ضرور کریں اگر کافی دن پر مل رہے ہوں تو معانقہ بھی کرسکتے ہیں۔

(۲) اگر یہ شک ہو کہ سامنے والا ٹھیک سے نہیں ملے گا تو برائے مہربانی اس کا آسان نسخہ یہ ہے کہ تھوڑی سے مٹھائی ہدیہ کے طور پر لے جائیے ، ہدیہ دینے سے محبت بڑھتی ہے (حدیث) انشاء اللہ بہت کار گرہوگا۔ اس سو روپے کی مٹھائی کا اللہ تعالیٰ ہمیشہ باقی رہنے والا بدلہ دیں گے ۔

(۳) اپنے سطح پر کمیٹی بنائیں اور اپنے اپنے حلقۂ اثر میں اتحاد کمیٹی بنانے کی درخواست کریں۔

مساجد کے ائمہ ، موذنین اپنے شہر یا وارڈ کی سطح پر کمیٹی بنائیں ، ایک شہر کے تمام مدارس کے بیچ کمیٹی کی درخواست ہے ، اس کے علاوہ دیوبندی اور بریلوی کی ذیلی تنظیموں کے بیچ ایک کاڈی نیشن کمیٹی بنائی جائے ۔

(۴) اللہ تعالیٰ اس کا کتنا بڑا اجر دے گا یہ آپ کو قیامت کے میدان میں پتہ چلے گا ، جب حوض کوثر پر حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم سے ملاقات ہوگی تب معلوم ہوگا ، حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم اپنے ہاتھ سے جام کوثر پلائیں گے کہ آپ نے ان کی امت کو آپس میں جوڑدیا یا جوڑنے میں اپنی حیثیت اور صلاحیت کے مطابق کوشش کی۔

بس اب کسی اور کا انتظار نہ کیجیے اور کام شروع کردیجیے ۔

میں اکیلا ہی چلا تھا جانبِ منزل مگر

لوگ ساتھ آتے گئے اور کاررواں بنتا گیا

جزاک اللہ خیر اً

Understanding Deobandi Barelvi Dispute

Assalam O Alaikum

یہ وہ امت ہے جس کے لیے حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے طائف میں پتھر کھائے ہیں۔ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی دو بیٹیوں کو ایک وقت میں طلا ق دی گئی۔ سارے عالم کے برگزیدہ چہرے پر بد نصیبوں نے تھوکا ۔ ابوجہل کے نفسیاتی ظلم کو برداشت کیا ۔ اس پاک ہستی پر جس کے لیے اللہ تعالیٰ درود بھیجتے ہیں اونٹ کی اوجھڑی ڈالی گئی۔احدمیں آپ کے دندان مبارک شہید ہوئے ، عزیز چچا کا کلیجہ چاک کیا گیا ، صحابہ کرام نے اپنے بچوں کا یتیم ہونا اور بیویوں کا بیوہ ہونا برداشت کیا ۔ حضرت خنثہؓ نے اپنے چار جوان بیٹوں کو شہید ہونے کی خود ہی ترغیب دی اور جب ماں کو چاروں بیٹوں کی شہادت کی خبر ہوئی تو انہوں نے کہا ، اللہ کا شکر ہے جس نے اس کی شہادت سے مجھے شرف بخشااور اللہ کی ذات سے امید ہے کہ اس کی رحمت کے سایہ میں ان چاروں کے ساتھ میں بھی ہوں گی۔

یوں تو سید بھی ہو مرزا بھی ہو افغان بھی ہو

تم سبھی کچھ ہو بتاؤ کہ مسلمان بھی ہو

منفعت ایک ہے اس قوم کی نقصان بھی ایک

ایک ہی سب کا نبی دین بھی ایمان بھی ایک

حرم پاک بھی اللہ بھی قرآن بھی ایک

کچھ بڑی بات تھی ہوتے جو مسلمان بھی ایک

یہ امت حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم ، صحابہ کرام ، رضوان اللہ علیہم اجمعین کی قربانیوں سے وجو دمیں آئی، پوری سیرت اس کی شاہد ہے۔ حضور پاک صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اعمال پیش ہوتے ہیں جب اس امت کے بکھرے ہوئے شیرازہ کا علم ہوتا ہوگا ، خاص کر یہ کہ امت کے افراد اپنی صلاحیتوں کو امت کے نفع کے بجائے تفرق کے لیے استعمال کررہے ہیں۔

نیت

نیت یہ ہے کہ امت محمدیہ صلی اللہ علیہ وسلم کے امتیوں کے بیچ اتحاد ہوجائے ان کی غلط فہمیاں دور ہوں اور وہ اپنی ایمانی فکر ی استدلالی قوت کو آپس کے تفرقہ سے بچا کر دین کی سربلندی اعلاء کلمۃ اللہ کی دعوت اور انسانوں کو جہنم کی آگ سے بچانے کے کام میں استعمال کریں ، جو کہ حضور پر نور علیہ الصلوٰۃ والسلام کی بعثت کا مقصد ہے ۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے پاک کلام میں ایمان والوں کے اتحاد اور تفرق سے بچنے پر بہت زور دیا ہے ۔

(۱)واعتصموا بحبل اللہ جمیعا

اور مضبوط پکڑو رسی اللہ کی سب مل کر اور پھوٹ نہ ڈالو۔
اللہ نے انسان کو نیت کے اثبات کی طاقت دی ہے کہ وہ صحیح سمت کی طرف نیت کرے اور اپنے مقدور بھر کوشش کرے تو اس کی دین کے اندر بڑی اہمیت رکھی گئی ہے ، حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث ہے کہ جسے امام بخاری ؒ نے اپنی صحیح بخاری کی پہلی حدیث بنایا ہے انما الاعمال بالنیات تمام اعمال کا دارومدار نیتوں پر ہے ۔
اس لیے ہم نے امت محمدیہحضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم الصلوٰۃ والسلام کو تفرق سے بچا کر اتحاد کی طرف لانے کی کوشش کی ہے ۔ اگر ہماری اس کوشش سے چند افراد بھی امت محمدیہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم الصلوٰۃ والسلام کے نام پر جمع ہوگئے اور اپنی گروہ بندی اور خاص کر تعصب والی گروہ بندی سے باز آگئے تو میں اسے ذخیرۂ آخرت مانتا ہوں اور اگر واقعی ایسا ہوا کہ اللہ نے دونوں بڑے گروہوں کو جمع کردیا تو یہ اللہ کی قدرت سے بعید نہیں ہے ، اور اگر ایک آدمی بھی اس کوشش سے اپنے اختلاف ختم کرنے کو تیار نہیں ہوا تو بھی اللہ تعالیٰ نیت کے اثبات کی بناء پر امت کے دو گروہ کو آپس میں جوڑنے کا ثواب دیں گے ۔ انشاء اللہ ۔ اس لیے اپنی آخرت کی تیاری اور توشہ آخرت ہے ۔ اللہ پاک اخلاص اور استقامت نصیب فرمائے ۔ آمین

Deobandi Barelvi difference has been made complex and difficult.But one thing is very clear that it is a baseless difference.This difference is the result of Shaitan/Iblees tactics.Iblees cheated ulema of deobandi-Barelvi and made them fight. Both Deobandi and Barelvi are ASHARI-MATURIDI in Aqeedah and Hanafi in Fiqh. Actually it is a cooked issue.Iblees did it to weaken Ahle Sunnat Wal Jamaat some 100 years ago.

Why Understanding Complex????????As Barelvi Brothers will allege that deobandi are Gustakh e Rasool,they say Huzur Sallallahu Alaihi wasallam Knowledge is like ..............etc(Nauzubillah)

But if you ask to Deobandi Alim they will say Astaghfirullah we cannot think even in dream about that. Huzur e Pak Sallallahu Alaihi Wasallam knowledge is more than all prophets, Angles and any other Makhlooq.............

They will show you their Aqeedah book

1.Aqaid E Ulamae Deoband

2. Al Muhannad Alal Mufannad

3.Maslak e Ulema e Deoband and you will find all respect,love, and Praise about Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam in Deobandis books....................Deobandi have written some of the great Naat/Madeh Nabi.Maulana Qasim Nanotwi was so deep in Ishqe- Rasool that he even did not wear chappal/shoe in Madeenah Munawwara, for not touching the pious place with chappal in love and respect to prophet.........NOW YOU WILL THINK WHAT IS THE PROBLEM...................SO ACTUAL PROBLEM IS THAT THERE IS NO Problem.....but iblees/Shaitan has made it very complex situation.And only winner in this game/fight is shaitan mardood, and looser are muslims,muslim ummah,the final message to mankind of our beloved prophet PBUH .

صلی اللہ علیہ وسلم .......This is truth But very difficult to understand and more difficult too accept. May Allah help us....

BARELVI DEOBANDI DIFFERENCES problem solving

Pages

Qari Tayyab sb VC of Darul Uloom deoband Opinion on Barelvi Deobandi Solution

No comments:

About the Unity